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浅相遇,薄相知,淡相守,终难忘

愿得一人心 白首不相离

 
 
 

日志

 
 

给心灵一剂牙膏  

2015-03-28 19:56:29|  分类: 折思掺雾 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【美文欣赏】有一种幸福叫忘记 -  笑傲江湖  - 笑傲江湖的博客

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   身是菩提树, 心如明镜台; 时时勤拂拭, 勿使惹尘埃。
    这是神秀的禅悟。慧能针对神秀的这一首诗说,既然你神秀承认“万事皆空”,你的身体难道不是
“空”吗? 既然身体也是“空”,你在“时时勤拂拭”什么呢?所以,慧能认为神秀的观点是错误的。于
是才有《菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处染尘埃?》的反诘。
  
   神秀这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空!前两句只不过借
菩提树和明镜来讲明:不要执着事物。后两句讲自己的境界,明明想得道,但是太执着于道,反而与道越来越
  远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在!慧能主张“修心”以成佛,即“菩提本
 无树,明镜亦非台” 是偈子中概括的思想。慧能说,只有解决了心的问题,才可以成佛。因为身是“空”,
但“心”是实在的,因而修行只能是修心。慧能的偈子表示的理论体系,就是“修心”以成佛。
     惠能偈子的理论意义在于他从禅的角度出发,最圆满地阐述了释迦牟尼佛关于“佛”的真实含义。释迦牟
尼佛认为,所谓“佛”就是“觉悟”,人觉悟了就可以成佛。但怎么觉悟,释迦牟尼佛没说。惠能则告诉人们,释迦牟尼佛说的觉悟就在于人心中的一念之间,就是所谓“顿悟”。 “修心” 修到一定的程度,就可能一下
子“顿悟” ,顿悟了,也就俢成佛了,这确实是最准确地体现了释迦牟尼佛思想。

 

    神秀的观点也就是所谓的存在主义,唯物论的感悟。“存在先于本质”,人的“存在”在先,“本质”在

后。“首先是人的存在、露面、出场,后来才说明自身。”所谓存在,是“自我感觉到的存在”,我不存在,

则一切都不存在。所谓“存在先于本质”是法国二十世纪哲学家萨特的唯物论题。

 

     “世界是荒谬的,人生是痛苦的”,因为各种欲孽才招惹尘埃蒙心。在凡尘充满污染的尘埃里,人与人

之间必然是冲突、抗争与残酷,充满了丑恶和罪行,一切都是荒谬的。

而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人,世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极,人生是

苦的。穷人是如此,富人也如此。这个世界本来就是二元论说,无为成空。而慧能的禅悟,则指若视万物

为空,将肉身与思维《我思,故我在》的唯物体,飞身到空禅的境界,这个断层是谁也无法超越的。

  

    无论神秀与慧能的禅辨,其宗旨只有一个,那就是修心,在物质世界去掉各种欲念,给心灵一个导航。人,

是实际存在的,人是物质的,也是自由的。存在的核心是自由,人在选择自己的行动时是绝对自由的。人在

这个世界上,每个人都有各自的自由,面对各种环境,采取何种行动,如何采取行动,都可以做出“自由选

  择”。这个选择注定了人的航向。人生殊途,心灵难免沾惹各种尘埃污垢,给心灵一剂牙膏,时时拂拭,方

是存在的硬道理。

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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