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浅相遇,薄相知,淡相守,终难忘

愿得一人心 白首不相离

 
 
 

日志

 
 

天时地利人和中庸  

2014-11-28 21:06:13|  分类: 折思掺雾 |  标签: |举报 |字号 订阅

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天时不如地利,地利不如人和,人和不如中庸。

古人云:天时地利人和,方可得其天下。当年孟德占尽天时,刘备双拥卧龙凤雏,孙权盘踞江东地利。因何被老骥伏枥志在千里的曹操,独霸天下?

孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。
故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚叛之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所叛;故君子有不战,战必胜矣。”
孟子在这里主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的,而且是观点鲜明:“天时不如地利,地利不如人和。”三者之中,“人和”是最重要的,起决定作用的因素,“地利”次之,“天时”又次之。正是从强调“人和”的重要性出发,他得出了“得道者多助,失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治,实际上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。
     人和在我看来,不过是中庸。老子曰:信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。 贤者处世之道,不争不害,取其中庸而行之,方为处事之练达。 百姓不是靠疆界强制限制自由和思想的,国家不是靠险要来守卫的。以仁治国,方为王道。当年一代枭雄刘备,受尽万民爱戴,甚至于有草民为解刘备之饥,杀妻为餐。这样的中山王,最终的帝王梦成为泡影。得道多助,这个道,蕴含了太多哲理自然人性。孔德之容,唯道适从。道之为物,惟恍惟惚。德以道为效仿,道法又以自然万物的本质性情为主。违背了这个道,失道失德,天下莫能长久。失道,德将走偏。刘备倡导的是仁义道德,君臣父子,一介草民,骨子里却将自己靠向皇叔,讨个亲戚封号。这种虚伪的中庸人文楷模,必然立足不久。天要成就曹操,顺应自然:“若天命在吾,吾为周文王矣!”当然也非曹操得道多助。一个世纪一个朝代的更替,顺应的是自然规律和当时的态生规则。

天时地利人和,并非成就霸业的秘诀。大凡天下事,分久必合合久必分。包括道法自然,在变化之中演绎道的精髓。

 


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